OM YOGA

1. Lương tâm là tòa án công bằng nhất của mỗi người, anh dối người khác được nhưng không bao giờ dối nổi lương tâm mình. 2. Mỗi người ai cũng có mạng sống, nhưng không phải ai cũng hiểu được điều đó, thậm chí trân quý mạng sống của mình hơn. Người không hiểu được mạng sống thì mạng sống đối với họ mà nói chính là một sự trừng phạt. 3. Mong anh đem lòng từ bi và thái độ ôn hòa để bày tỏ những nỗi oan ức và bất mãn của mình, có như vậy người khác mới khả dĩ tiếp nhận. 4. Một người nếu tự đáy lòng không thể tha thứ cho kẻ khác, thì lòng họ sẽ không bao giờ được thanh thản. 5. Muốn hiểu một người, chỉ cần xem mục đích đến và xuất phát điểm của họ có giống nhau không, thì có thể biết được họ có thật lòng không. 6. Nếu anh có thể sống qua những ngày bình an, thì đó chính là một phúc phần rồi. Biết bao nhiêu người hôm nay đã không thấy được vầng thái dương của ngày mai, biết bao nhiêu người hôm nay đã trở thành tàn phế, biết bao nhiêu người hôm nay đã đánh mất tự do, biết bao ...

1. Cùng là một chiếc bình như vậy, tại sao anh lại chứa độc dược? Cùng một mảnh tâm tại sao anh phải chứa đầy những phiền não như vậy? 2. Đa số người cả đời chỉ làm được ba việc: Dối mình, dối người, và bị người dối. 3. Đến là ngẫu nhiên, đi là tất nhiên. Cho nên anh cần phải “tùy duyên mà hằng bất biến, bất biến mà hằng tùy duyên”. 4. Đừng bao giờ lãng phí một giây phút nào để nghĩ nhớ đến người anh không hề yêu thích. 5. Đừng gắng sức suy đoán cách nghĩ của người khác, nếu anh không phán đoán chính xác bằng trí tuệ và kinh nghiệm thì mắc phải nhầm lẫn là lẽ thường tình. 6. Đừng khẳng định về cách nghĩ của mình quá, như vậy sẽ đỡ phải hối hận hơn. 7. Đừng vì một chút tranh chấp mà xa lìa tình bạn chí thân của anh, cũng đừng vì một chút oán giận mà quên đi thâm ân của người khác. 8. Hận thù người khác là một mất mát lớn nhất đối với mình. 9. Hủy diệt người chỉ cần một câu, xây dựng người lại mất ngàn lời, xin anh “đa khẩu hạ lưu tình”. 10. Im lặng là một...

Ác khẩu, mãi mãi đừng để nó thốt ra từ miệng chúng ta, cho dù người ta có xấu bao nhiêu, có ác bao nhiêu. Anh càng nguyền rủa họ, tâm anh càng bị nhiễm ô, anh hãy nghĩ, họ chính là thiện tri thức của anh. Anh có nhân sinh quan của anh, tôi có nhân sinh quan của tôi, tôi không dính dáng gì tới anh. Chỉ cần tôi có thể, tôi sẽ cảm hóa được anh. Nếu không thể thì tôi đành cam chịu. Anh cứ xem những chuyện đơn thuần thành nghiêm trọng, như thế anh sẽ rất đau khổ. Anh hi vọng nắm được sự vĩnh hằng thì anh cần phải khống chế hiện tại. Bởi chúng ta không thể thay đổi được thế giới xung quanh, nên chúng ta đành phải sửa đổi chính mình, đối diện với tất cả bằng lòng từ bi và trí tuệ. Cảm ơn thượng đế với những gì tôi đã có, cảm ơn thượng đế những gì tôi không có. Chân lý của nhân sinh chỉ ở trong cái bình thường đơn điệu. Chỉ cần đối diện với hiện thực, anh mới vượt qua hiện thực. Chỉ cần tự giác tâm an, thì đông tây nam bắc đều tốt. Nếu còn một người chưa độ thì đừng nên thoát một ...

Nghe được gì là tùy mỗi người…Nhưng xin hãy nghe đi nghe lại, nghĩ thật kỹ và nhớ thật lâu. Cuối cùng là làm theo được càng nhiều càng tốt… Sở dĩ người ta đau khổ chính vì mãi đeo đuổi những thứ sai lầm. Nếu anh không muốn rước phiền não vào mình, thì người khác cũng không cách nào gây phiền não cho anh. Vì chính tâm anh không buông xuống nỗi. Anh hãy luôn cảm ơn những ai đem đến nghịch cảnh cho mình. Anh phải luôn mở lòng khoan dung lượng thứ cho chúng sanh, cho dù họ xấu bao nhiêu, thậm chí họ đã làm tổn thương anh, anh phải buông bỏ, mới có được niềm vui đích thực. Khi anh vui, phải nghĩ rằng niềm vui này không phải là vĩnh hằng. Khi anh đau khổ, anh hãy nghĩ rằng nỗi đau này cũng không trường tồn. Sự chấp trước của ngày hôm nay sẽ là niềm hối hận cho ngày mai. Anh có thể có tình yêu nhưng đừng nên dính mắc, vì chia ly là lẽ tất nhiên. Đừng lãng phí sinh mạng của mình trong những chốn mà nhất định anh sẽ ân hận. Khi nào anh thật sự buông xuống th...

Một người phụ nữ ở Trung Quốc đã cấp dưỡng một vị sư hơn 20 năm. Bà đã làm một chòi nhỏ cho sư và lo việc ăn uống khi sư thiền định. Cuối cùng bà thắc mắc là không biết vị sư đã tiến bộ được gì trong suốt bao nhiêu năm. Để tìm câu trả lời, bà nhờ một cô gái đầy ham muốn giúp một tay. “Vào ôm ông,” bà bảo cô gái, “rồi hỏi đột ngột: ‘Làm gì bây giờ?’ “ Cô gái vào gặp sư và, chẳng nề hà gì, đến vuốt ve sư, hỏi sư phải làm thế nào về việc đó. “Một cây mọc trên tảng đá trong mùa đông,” vị sư trả lời đầy thi vị. “Chẳng nơi đâu có hơi ấm.” Cô gái trở về và báo cáo lại điều sư nói. “Nghĩ đến việc tôi nuôi ông này cả 20 năm!” bà than một cách giận dữ. “Ông ta chẳng tỏ vẻ gì quan tâm đến nhu cầu của cô, chẳng hề muốn giải thích tình trạng của cô. Ông ta không cần phải đáp lại ham muốn, nhưng ít ra ông ta cũng phải tỏ lộ được một tí từ tâm.” Bà liền đi ngay đến chòi của vị sư và đốt nó. Bình • Đoạn nhà sư nói thế này: Cô gái vào gặp sư và, chẳng nề hà gì, đến vuốt ve sư, hỏi...

Thiền năng lượng, là một loại thiền định, xuất phát từ triết học Yoga, hướng đến mục tiêu là sức khỏe, thanh lọc thân tâm. Còn thiền vipassana (thiền quán) là thiền nguyên thủy mà Đức Phật Thích Ca Mâu Ni để lại, hướng đến mục đích là giải thoát, giác ngộ, đối trị tâm Tham Sân Si,.. từ đó trở nên sáng suốt và sống tốt hơn ở đời.. P.s: Thiền định là loại thiền có mặt ở nhiều tôn giáo, hệ thống triết học: yoga, thiên chúa,... => Thiền này lấy 1 đối tượng để tập trung an trú tâm. Còn thiền quán là thiền định trên nhiều đối tượng khác nhau...để đạt được sự hiểu biết thật sự(trí tuệ trong đạo Phật). Để tìm hiểu về thiền Vipassana bạn tìm hiểu thêm tại http://thienquan.com Còn tìm hiểu về TSH bạn tìm hiểu ở trang https://www.facebook.com/luongyngoducvuong/?fref=ts Cảm ơn bạn đã quan tâm! :)

TÂM AN Quê hương đi về trên mỗi bàn chân Bao nhiêu con đường mở ra độ lượng Tâm không mong cầu bình an là vậy An vui nơi này an khắp mọi phương. Niềm vui trải dài sự sống Tôi đi vững trên bàn chân Mắt tôi mở to giữa đời này đây Lòng không cầu làm mây trắng bay Khổ đau từng nuôi ta lớn lên Xin cho nắng mưa ngày sau Vững một niềm thương chẳng hề nhạt phai. Hạnh phúc chưa hề là hạnh phúc mình tôi Vì biết thương mình mà đã biết thương trần gian.                                                               Giải Nghiêm

Nan-in, một thiền sư thời Minh Trị Thiên Hoàng (1868-1912), tiếp một giáo sư đại học đến để hỏi về Thiền. Nan-in rót trà. Thiền sư rót đầy tách của giáo sư, và cứ tiếp tục rót. Vị giáo sư nhìn trà tràn ra ngoài cho đến lúc ông không nhịn được nữa, “Tràn ra ngoài rồi, không thêm được nữa!” “Như là tách trà này,” Nan-in nói, “ông đầy ý kiến và phỏng đoán. Làm sao tôi có thể chỉ Thiền cho ông nếu ông không đổ sạch tách của ông trước?” Bình Câu chuyện này không nhất thiết chỉ đúng cho học Thiền. Muốn tìm hiểu bất kỳ điều gì ờ đời–một tôn giáo, một người, một nhóm người, một nền văn hóa, một dân tộc, một lịch sử, một vụ kiện, v.v… chúng ta phải đổ sạch tách thành kiến, giả định, phỏng đoán và kết luận trong đầu–một cái tách trống rỗng, một tờ giấy trắng tinh–thì chúng ta mới có thể học hỏi được. Bạn đang bắt đầu vào cuộc hành trình qua 101 Truyện Thiền để tìm hiểu Thiền là gì. Đây là truyện đầu tiên. Bạn cần đổ sạch tách của bạn, để bước vào và đi qua cuộc hành trình này. B...

Hai mươi nhà sư và một ni cô tên Eshun học thiền với một thiền sư. Eshun rất đẹp dù là đầu của ni cô đã cạo và áo cà sa rất thường. Vài vị sư thầm yêu nàng. Một vị viết cho nàng một lá thư tỏ tình, xin được gặp riêng nàng. Eshun không trả lời. Ngày hôm sau thiền sư giảng bài cho cả lớp, và khi thầy giảng xong, Eshun đứng dậy. Nhìn người đã viết thơ tỏ tình cho mình, Eshun nói: “Nếu thực sự anh yêu tôi rất nhiều, hãy đến đây và ôm tôi.” Bình: • Không phải chỉ là tình yêu mà là tất cả những chuyện khác. Thường là, nếu không có gì sai trái thì chẳng lý do gì phải giấu giếm. Nếu có giấu giếm, thường là có chuyện không tốt. Mỗi bí mật là một chấn song tù hãm. Nếu ta có nhiều bí mật trong đời quá, ta ở tù vĩnh viễn. • Có lẽ ni cô đã nói chuyện với thầy và thầy ra lệnh ni cô phải làm thế. Vì nếu ni cô tự ‎ý làm, thì một là làm mất trật tự lớp học và hai là bất nhẫn. Dù không yêu, cũng cần có từ tâm. Nhưng thầy ra lệnh thì được. • Các thiền sư nổi tiếng là dịu dàng, nhưng đối vớ...

Các buổi thuyết giảng của thiền sư Bankei thu hút không chỉ thiền sinh mà đủ mọi hạng người của mọi giáo phái. Thiền sư chẳng bao giờ nhắc đến kinh kệ hay dùng các lý luận khoa bảng, mà chỉ nói trực tiếp từ quả tim đến thẳng quả tim của người nghe. Một nhà sư của giáo phái Nichiren bực tức vì đám đông đến nghe thiền sư Bankei và vì một số tín đồ của nhà sư đã bỏ sư mà đi nghe Bankei giảng. Vị sư Nichiren tự ái, đi đến chùa, nhất định phải tranh luận với Bankei. “Ê, thiền sư!” vị sư Nichiren gọi. “Đợi một tí. Ai kính trọng ông sẽ vâng theo lởi ông, nhưng người như tôi không kính trọng ông. Ông có thể làm tôi vâng lời ông không?” “Đến bên cạnh tôi và tôi sẽ chỉ cho ông,” Bankei nói. Nhà sư Nichiren hãnh diện bước qua đám đông đến cạnh thiền sư. Bankei smiled. “Qua bên trái tôi.” Vị sư làm theo. “Không,” Bankei nói, “chúng ta nói chuyện dễ hơn nếu anh đứng bên phải. Bước qua đây.” Nhà sư hãnh diện bước sang bên phải. “Anh thấy không” Bankei nhận xét, “anh đang vâng lời ...

Thiền sư Hakuin được láng giềng ca tụng là sống một cuộc đời tinh khiết. Gần nơi thiền sư ở có một cô gái đẹp con của ông bà chủ tiệm thực phẩm. Đột nhiên bố mẹ cô gái khám phá là cô đang có thai. Bố mẹ cô rất giận. Cô chẳng thú nhận ai là bố đứa bé, nhưng sau nhiều áp lực, cuối cùng cô khai tên thiền sư Hakuin. Cực kỳ giận dữ, bố mẹ cô đến gặp thiền sư. “Vậy à.” thiền sư chỉ nói vậy. Sau khi đứa bé chào đời, nó được mang đến cho Hakuin. Đến giờ này thiền sư đã hoàn toàn mất hết tăm tiếng, nhưng ngài chẳng thấy phiền toái gì, và ngài lo cho đứa bé rất tốt. Thiền sư xin hàng xóm sữa và các thứ mà đứa bé cần. Một năm sau cô gái mẹ đứa bé chịu hết nổi. Cô thú thật với bố mẹ rằng bố thật của đứa bé là một cậu làm việc trong chợ cá. Bố mẹ cô gái đi gặp Hakuin ngay và xin lỗi, năn nỉ kể lể dài dòng, và xin đứa bé lại. Hakuin bằng lòng. Và khi giao đứa bé lại, thiền sư chỉ nói “Vậy à.” Bình: • Tâm tĩnh lặng . Có tăm tiếng, không vui. Mất tăm tiếng, không buồn . Gặp bất côn...

Thiền sư Gudo là thầy của Thiên hoàng. Dù vậy, ngài thường đi xa một mình như là một hành khất lang thang. Ngày nọ trên đường đến Edo, trung tâm văn hóa chính trị của Nhật thời đó, Gudo đến gần một làng nhỏ tên Takenada. Trời đã tối và mưa rất lớn. Gudo ướt sũng cả người. Đôi dép rơm của ngài đã rã nát. Đến một căn nhà gần làng ngài thấy có bốn năm đôi dép trên cửa sổ và quyết định mua vài đôi khô. Một người đàn bà mang dép ra cho ngài và, thấy ngài ướt sũng, bèn mời ngài vào nhà chị trú qua đêm. Gudo nhận lời, cám ơn chị. Ngài vào nhà, tụng một bài kinh trước bàn thờ gia đình. Sau đó ngài được giới thiệu đến mẹ và các con của chị. Thấy cả nhà có vẻ trầm uất, Gudo hỏi có chuyện gì không ổn. “Chồng con là người mê cờ bạc and say sưa,” chị nói. “Khi anh ấy thắng, anh uống say và trở nên dữ dằn. Khi thua, anh vay tiền của người khác. Đôi khi say quá mức, anh không về nhà luôn. Con làm gì được bây giờ?” “Tôi sẽ giúp anh ấy,” Gudo nói. “Tôi có tiền đây. Chị mua dùm tôi môt bình rượu ...

Mọi người đều tìm kiếm sự an vui và hòa hợp bởi vì đây là điều chúng ta thiếu trong cuộc sống. Đôi khi chúng ta cảm thấy bất an, bực bội, không yên. Và khi bị những nỗi khổ này hành hạ, chúng ta không giữ riêng cho mình mà thường trút sang người khác. Sự buồn phiền nhiễm vào bầu không khí xung quanh những người đang bị đau khổ. Những ai tiếp xúc với những người này đều bị ảnh hưởng lây. Chắc chắn đây không phải là cách sống khôn khéo. Chúng ta nên sống an vui với chính mình và an vui với người khác. Tóm lại, con người là những sinh vật sống hợp quần, tạo thành xã hội và phải giao tiếp với nhau. Nhưng làm sao chúng ta có thể sống một cách an vui được? Làm sao chúng ta có thể duy trì được sự hòa hợp nội tâm, duy trì được sự an vui và hòa hợp xung quanh chúng ta để người khác cũng được sống an vui và hòa hợp? Để thoát khỏi khổ đau, chúng ta phải biết nguyên nhân căn bản, nguồn gốc của khổ đau. Nếu chúng ta tìm hiểu vấn đề này, nó trở nên rõ ràng rằng, mỗi khi trong tâm có những phiền ...

Vipassana – nghĩa là thấy sự việc đúng như thật – là một trong những phương pháp thiền cổ xưa nhất tại Ấn độ. Truyền thống thiền này được Đức Phật Gotama tái phát hiện cách đây hơn 2500 năm; và được Ngài giảng dạy như một liều thuốc chung chữa trị những bệnh chung của nhân loại – một Nghệ Thuật Sống. Phương pháp không tông phái này nhằm tới việc diệt trừ những bất tịnh tinh thần và đưa đến hạnh phúc cao cả nhất của việc hoàn toàn giải thoát. Vipassana là con đường tự thay đổi bằng cách tự quan sát. Phương pháp thiền này chú trọng đến tương quan mật thiết giữa tâm và thân. Mối tương quan này có thể kinh nghiệm được trực tiếp bằng cách chú tâm thận trọng đến những cảm giác thực sự trên thân, những cảm giác luôn luôn đan xen và tạo ra các khuôn mẫu cho tâm. Hành trình quan sát và tự khám phá này đi vào cái gốc rễ chung của tâm và thân, từ đó xóa bỏ những bất tịnh tinh thần, mang đến một tâm quân bình tràn đầy tình thương và lòng từ bi. Những định luật khoa học vốn chi phối ý nghĩ, cảm...

CÁC KHÓA THIỀN VIPASSANA NĂM 2018 TẠI VIỆT NAM Do Thiền sư S.N.Goenka và các Thiền sư phụ tá giảng dạy theo truyền thống của Ngài Sayagyi U Ba Khin Phương pháp thiền Vipassana là một phương pháp đơn giản và thực tiễn để đạt được an lạc thực sự cho tâm hồn và đưa đến một cuộc sống hạnh phúc và có ích. Vipassana có nghĩa là “nhìn thấy sự việc đúng như thật”. Đây là một tiến trình hợp lý để thanh lọc tâm bằng cách tự quan sát. Phương pháp thiền cổ truyền này đã được Đức Phật Thích Ca truyền dạy hơn 2500 năm trước tại Ấn Độ như một phương thuốc chữa căn bệnh khổ chung cho tất cả, không mang tính tôn giáo hay tông phái. Tuyệt đối không có sự cải đạo. Mặc dù Vipassana là phương pháp do Đức Phật tìm ra, sự thực hành không chỉ giới hạn cho Phật tử. Nhiều người từ nhiều tôn giáo khác nhau đã hưởng được những lợi ích nhờ thiền Vipassana và thấy không có gì xung khắc với tín ngưỡng của họ. Đây là một khóa thiền nội trú 10 ngày hoàn toàn miễn phí. Phương pháp thực hành sẽ được hướng dẫn t...

*SƠ LƯỢC VỀ KHÓA THIỀN VIPASSANA – HỒNG TRUNG SƠN – Khóa thiền gồm 10 ngày (Không tính ngày đi và ngày về).  + Thời gian khai mạc khóa thiền:  Thiền sinh phải có mặt tại trường thiền trước 15g ngày khai mạc khóa thiền. Sau 15g nếu quý vị nào không tới và không chủ động báo cho BTC, BTC sẽ hủy đơn và sắp xếp người khác vào khóa.  + Thời gian kết thúc khóa thiền :  6g30 sáng ngày kết thúc khóa thiền. – Tổng số thiền sinh được nhận mỗi khóa: Nam: 40; Nữ: 80; Chư Ni: 20. – Nội trú: có 2 khu riêng biệt dành cho Thiền sinh nam và Thiền sinh nữ. – Thực tập thiền và dùng bữa: chung trong Thiền đường và Trai đường, có sự hướng dẫn cụ thể từng ngày. – Ban phục vụ & Hộ thiền là những vị thiền sinh cũ được chọn với các tiêu chuẩn: thực hành đúng phương pháp được hướng dẫn trong khóa thiền và là một thiền sinh nghiêm túc, không phạm giới trong các khóa tu. *ĐIỀU KIỆN THIỀN SINH CẦN BIẾT – Mang theo CMND ( bản gốc và 1 bản photo ) nộp cho BTC để BTC làm tạm trú...

Từ nay bếp ăn của TVPS sẽ làm việc quanh năm, cho nên mọi người có thể về thiền viện để hành thiền bất cứ lúc nào ạ, nếu không ngay thời điểm khoá thiền có thiền sư hướng dẫn thì mọi ngươi sẽ được nghe file hướng dẫn để thực hành. * Khi đi cần mang theo: Vui lòng đọc kỹ, đừng đọc sơ sơ ^ ^ Hành giả đến thiền viện trong giờ hành chánh ngày 17/02 để đăng ký tham dự, 18h30 bắt đầu khai mạc khoá thiền 7 ngày. CMND để đăng ký lấy thẻ thiền sinh, đến văn phòng đăng ký, không cần đăng ký trước, quần áo kín đáo rộng rãi để ngồi thiền, vật dụng vệ sinh cá nhân, đèn pin, khăn choàng, áo khoáng vì dậy lúc 4h sáng sẽ lạnh. Tại thiền viện có chỗ ngủ, tắm , giặt đầy đủ ạ. Ăn sáng và ăn trưa đều tại bếp ăn của thiền viện, thiền sinh không phải lo gì cả, chỉ chú tâm hành thiền thôi. Vì là Phật giáo Nam Tông nên sẽ không ăn chiều, chỉ uống sữa đậu Nành thôi, Thiền sinh có thể mang theo bánh mì và trái cây để ăn chiều nếu có vấn đề về sức khoẻ. Hành giả sẽ không tốn chi phí gì cho khoá thiền cả...

Thiền có nhiều loại. Các khóa học, lớp học về thiền cũng thường diễn ra ở nhiều nơi, do nhiều cá nhân hay tổ chức khác nhau mở ra. Nhưng chỉ tới lúc vô tình xem được thông tin về khóa thiền Vipassana và hiểu Vipassana là pháp thiền như thế nào thì tôi mới quyết định sẽ theo học phương pháp thiền này. Không phải tự nhiên mà Vipassana được chọn, không chỉ bởi tôi mà là hàng trăm ngàn người trên thế giới trong suốt nhiều thế kỷ. Dĩ nhiên, mỗi người sẽ có cho mình những lí do riêng để chọn lựa pháp thiền này. Còn đối với tôi, đó là 4 lí do dưới đây: Vipassana là phương pháp thiền quán chứ không phải thiền định Thiền định thường được thực hiện bằng cách tập trung vào hơi thở hoặc một đối tượng cụ thể nào đó để làm dịu tâm trí, phát triển sự chú tâm và tĩnh lặng. Nhờ thiền định mà tâm chúng ta trở nên an định hơn, bớt đi những xáo trộn bị phát sinh bởi những suy nghĩ lăng xăng. Thiền định có thể giúp con người ta có được sự định tâm, làm phát sinh cảm giác an lạc. Dù vậy, tâm an thôi...

Thiền không có nghĩa buộc chúng ta phải ngồi yên tập trung vào hơi thở của mình. Có nhiều phương pháp thiền, mà tùy từng điều kiện, mỗi người có thể chọn lấy cho mình một phương pháp phù hợp. Với tôi, điều kiện chỉ cho phép tôi tọa thiền một lúc buổi tối trước khi đi ngủ hoặc buổi sáng sau khi tập xong một số động tác yoga. Chút thời gian rảnh có trong ngày, tôi dành cho việc thiền hành. Thiền hành không khó thực hiện. Tuy nhiên trong thời đại hiện nay, khi các phương tiện ngày càng trở nên hiện đại, đưa con người ta tới nơi cần đến một cách nhanh chóng thì việc đi bộ bị hạn chế đi rất nhiều chứ đừng nói đến việc thiền hành. Nhưng với tôi, không điều gì là không thể thực hiện, nhất là khi đó là việc ta thực sự muốn làm. Sau mỗi bữa ăn, trước khi quay lại với công việc, tôi thường dành khoảng 30 phút cho việc thiền hành. Công ty trước đây của tôi nằm phía sau một vườn hoa. Buổi trưa sau khi ăn xong, tôi thường ra vườn hoa và thực tập thiền hành. Bước từng bước thật chậm rãi, hít th...

Căng thẳng là kẻ sát nhân thầm lặng góp mặt trong tất cả các loại bệnh của con người. Do đó, giải tỏa căng thẳng là điều thực sự cần thiết cho chúng ta. Chúng ta đều biết rằng thiền là một công cụ hữu ích để giải phóng căng thẳng và nằm thiền có thể là một trong những phương pháp thiền tuyệt vời nhất mà ai cũng thể thực hành. Nằm thiền, theo cách gọi khác là Savanasa (nằm ở tư thế xác chết) sẽ đưa chúng ta vào trạng thái thư giãn rất sâu. Nếu bạn có thể nằm thiền thuần thục thì đây là một cách tuyệt vời cho phép cơ thể bạn thư giãn dễ dàng hơn nhiều so với những tư thế khác. Tư thế này cũng rất tốt cho những ai bị vấn đề về lưng hay những lí do vật lý khác khiến chúng ta không thể ngồi thẳng được. Để gặt hái lợi ích của phương pháp thiền định này, chúng ta phải học cách thư giãn mà không để cơ thể rơi vào trạng thái uể oải, buồn ngủ. Dưới đây, tôi xin giới thiệu các bước để các bạn có thể thực hành nằm thiền một cách hiệu quả. Nằm ngửa thoải mái, hai cánh tay thả lỏng ...